Последнее воскресение перед Пасхой носит название Вербного. 12 апреля — великий двунадесятый праздник Вход Господень в Иерусалим.
На протяжении многих лет в храме на Всенощной этого праздника трудно было даже перекреститься от многолюдства: настолько был любим и почитаем в народе этот день. Зелень, вербы, ликующие лица…
Но в этом году — коронавирус. Каждый день совершаются богослужения, а мы учимся молиться дистанционно, и получать образование, и работать, и лечиться — дистанционно. И любить? Учимся во всем и со всеми держать дистанцию. И с Богом. Носим маски. И очень боимся.
И вот — сквозь наш страх — на ослике Господь входит в Иерусалим. Нет, не как властелин, не как царь. Он входит в Иерусалим, чтобы умереть. Умереть за каждого из нас. Чтобы победить страх смерти и упразднить саму смерть. Вместе с Ним всего 12 человек — учеников, и один из них скоро предаст Его. Восклицающая «Осанна» толпа совсем скоро ещё более неистово возопиет: «Распни! Распни Его!»
Почти двадцать столетий отделяет нас от этого важного исторического события . А кажется, что и сегодня мы со Христом (со Христом?) и с веточками вербы возле какой-то непонятной черты происходящего.
В ситуации самоизоляции поразмышляем над Евангелием дня.
Обратимся и к глубокому духовному смыслу Входа Господа Иисуса Христа в Иерусалим.
«Это событие имеет, кроме исторического, еще и духовный смысл, а посему и нравственное значение для каждого современного христианина. В соответствии с духовным смыслом, Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу.
Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя. Предводители толп народа, ненавидящие Христа и стремящиеся убить Его, олицетворяют собой низменные желания и приземленные мысли, которые берут верх над благородной природой человеческой и угнетают ее. Теперь эта низменная природа людская восстает против вхождения в душу Бога, ибо воцарение Бога в душе непременно уничтожит ее.
Храм Иерусалимский символизирует собой святое святых человеческой души, то сокровенное место, где Дух Святой и у самого большого грешника имеет крохотный приют. Однако земные страсти и туда проникли, и низменная природа людская и его употребила для своих дурных целей.
Христос исцеляет лишь тех болящих, что припадают к Нему с верой, а это означает, что некоторые порывы души, хотя и болящей, жаждут единения с Богом и стремятся к Нему – единственному в мире Врачу. Пророчество Христа о гибели Иерусалима символизирует гибель всякой души, которая Бога отвергает, унижает и извергает из себя.
Никто на этом свете не счастлив кроме того, кто широко открыл врата своего духовного Иерусалима – своей души – и принял Бога в себя. Безбожник чувствует себя до отчаяния одиноким. Общество не прогоняет его одиночество, но усугубляет его. А тот, кто вместил Бога в душе своей, тот и в пустыне не чувствует одиночества. Никто не умирает вечной смертью кроме того, в ком умер Бог» (из проповеди святителя Николая Велимировича).
Пожелаем друг другу, где бы мы сейчас ни находились, оставаться со Христом. Следовать за Ним, не боясь нарушить дистанцию.
Благословен грядый во имя Господне.
